Ödmjuka er — Som Gud Kristi Ödmjukhets Kraft

Se, er konung kommer till er… ödmjuk och ridande på en åsna. (Sakarja 9:9)

Gud befaller oss att vara ödmjuka. "Sök ödmjukhet" (Sefanja 2:3). "Klär er i... ödmjukhet" (Kolosserbrevet 3:12). "Ha... ett ödmjukt sinne" (1 Petrus 3:8). "Klä er alla med ödmjukhet mot varandra" (1 Petrus 5:5). Jesu löfte att Gud ska upphöja de ödmjuka uppmanar oss att sträva efter det (Matteus 18:4; 23:12; Lukas 14:11; 18:14). Och hans apostlar säger också, "Ödmjuka er" (Jakobsbrevet 4:10; 1 Petrus 5:6).

Ändå, enligt Bibelns regelbundna vittnesbörd, är ödmjukhet inte något vi bara kan bestämma oss för att göra. När vi ser på de positiva exemplen på de som ödmjukade sig (från Josia och Hiskia till Rehabeam, Ahab och Manasse) — såväl som de negativa exemplen på de som inte gjorde det (Farao, Amon, Sedekia, Belshassar) — blir det klart att ödmjukandet först tillhör Guds hand. Han initierar ödmjukandet av sina skapelser. Och när han har gjort det, ställs frågan till oss: Kommer du att ta emot det? Kommer du att ödmjuka dig i svar på hans ödmjukande hand, eller kommer du att sparka mot törnena?

"Ödmjuka er," skriver Petrus, "under Guds mäktiga hand" (1 Petrus 5:6). Först kommer hans ödmjukande hand. Sedan är det skapelsens tur: Gud ödmjukar mig. Kommer jag att omfamna det? Kommer jag att ödmjuka mig?

"Gud själv, fullt Gud och fullt människa i sin Sons person, ödmjukade sig."

Med denna bakgrund är det häpnadsväckande att läsa om Kristus i Filipperbrevet 2:8 — i kanske ett av de mest slående uttalandena i hela Skriften: "Han ödmjukade sig." Gud själv, fullt Gud och fullt människa i sin Sons person, ödmjukade sig. Detta är värt att meditera långsamt över och beundra oändligt.

Men innan vi antar för mycket, låt oss fråga vad ödmjukhet är i biblisk mening. Om vi missar detta, kanske vi beundrar av fel anledning. Och sedan, med några bibliska referenser på plats, låt oss se vad som är så fantastiskt med vår själv-ödmjukande Kristus.

Vad är ödmjukhet?

Passande nog är den första omnämningen av ödmjukhet i hela Bibeln i det eskalerande uppgörelsen mellan Egyptens Farao och Israels Gud, medlar genom Mose.

Mose vågade först dyka upp inför Farao i Andra Moseboken 5, och talade på Yahwes vägnar, "Låt mitt folk gå" (2 Mosebok 5:1). På vilket Farao svarade, "Vem är Yahwe, att jag ska lyda hans röst och låta Israel gå? Jag känner inte Yahwe, och dessutom tänker jag inte låta Israel gå" (2 Mosebok 5:2). Märk detta. Farao, uppblåst i stolthet, har missberäknat sin status som skapelse i förhållande till den skapande Guden. Genom Mose talar Gud till Egyptens härskare och kallar honom att lyda. Och Farao vägrar.

2 Mosebok 10:3 beskriver detta som ett kall till ödmjukhet. Efter sju plågor, på tröskeln till en åttonde, talar Gud till Farao, "Hur länge kommer du att vägra att ödmjuka dig inför mig?" Denna genomträngande fråga, i kontexten av denna långvariga maktkamp, ger oss en inblick i hjärtat av ödmjukhet: ödmjukhet erkänner och lyder den som verkligen är Herre. Ödmjukhet innebär en rätt syn på sig själv, som skapad av och ansvarig inför Gud, vilket kräver en rätt syn på Gud, som Skapare och auktoritativ i förhållande till sina skapelser.

Ödmjukhet är alltså inte upptagen med sig själv och sin egen låghet, utan först medveten om och fokuserad på Gud, och hans höjd, och därefter på sig själv i förhållande till honom.

Är Gud ödmjuk?Ödmjukhet är då en skapelsevillig dygd. Det är en själslig och kroppslig hållning som erkänner och omfamnar Guds gudomlighet och människans mänsklighet. Vilket innebär att "Är Gud ödmjuk?" är en knepig fråga. Svaret är nej, men inte för att Gud skulle vara motsatsen till vad vi skulle betrakta som ödmjuk.

Han är inte arrogant eller stolt. Ödmjukhet är en skapelsevillig dygd, och han är Gud. Essensen av ödmjukhet, som vi kanske säger med John Piper, är "att känna och tänka och säga och handla på ett sätt som visar att jag inte är Gud."Vilket bidrar till vad som gör oss att stå i vördnad när vi läser att Gud-människan, Jesus Kristus, "ödmjukade sig."

Kristus Ödmjukade Sig

Låt oss då förundras över detta anmärkningsvärda ord från aposteln Paulus — att Kristus "ödmjukade sig" (Filipperbrevet 2:8). Märk först, som bekräftar vår definition ovan av ödmjukhet som en skapelsevillig dygd, att den evige Sonen först blev människa (vers 7), sedan ödmjukade han sig (vers 8). Verbet som Paulus använder för att fånga handlingen av inkarnationen är inte "ödmjukade sig" utan "tömde sig":[Som var] i Guds gestalt, [räknade han] inte jämlikheten med Gud som något att hålla fast vid, utan tömde sig själv genom att ta på sig en tjänares gestalt, född i människors likhet. (Filipperbrevet 2:6–7)

Rörelsen från himlen till jorden, så att säga, är ett "tömmande."

Den gudomliga Sonen tömde sig inte från gudomlighet, som om det vore möjligt, utan från privilegiet att inte vara människa, att inte vara en skapelse, att inte genomgå de gränser och begränsningar som vår finitet och världens plågor innebär. Han kunde ha hållit fast vid den gudomliga privilegiet att inte vara underställd skapelsens regler och realiteter, men istället tömde han sig genom att ta vår mänsklighet. Hans tömning var inte genom subtraktion (av gudomlighet) utan genom tillägg (av mänsklighet): "ta på sig."

Genom att bli lydig

Så först blev han människa. Sedan, som människa, kom den skapelsevilliga dygden: "Han ödmjukade sig genom att bli lydig till döden, ja, döden på ett kors." (Filipperbrevet 2:8)

Hur ödmjukade sig Jesus? Genom att bli lydig. Att ödmjuka sig innebär att erkänna Gud som Herre och lyda som tjänare. För att göra det, måste Sonen ta "en tjänares gestalt, född i människors likhet" (Filipperbrevet 2:7).

"Vi, som skapelser, måste lyda vår Skapare, och han, som vår broder, gjorde det samma."

Artikel av Steven LeePastor, Mounds View, Minnesota